呼兰利民天气预报十五天_呼兰区夭气预报

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中元节俗称鬼节,盂兰盆节.它是在每年农历的七月十五.

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中元节

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

中元节有感

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

中元节

俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

中元节

中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。

道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。

中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。刘仲宇

中元节

农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。

中元节

七月歌台

在华人民间的传统习俗里，中元节是个重大的祭祀祖先，普度众生的日子，家家户户必大事庆祝一番。

每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行“庆赞中元”，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结采、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。

中元节的“普度”仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普（也称弘普）、市普、庙普（或称公普）等等。所谓街普，指的是以街坊为主的普度；市普是以市场为主的普度；庙普就是庙宇所主持的普度。

庆祝中元十分普遍

在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。

在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。

近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。

在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。

在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。

至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。

祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。

投标福物花样繁多

除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大**、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。

拜祭过后，免不了的便是进行精采的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。

投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。

通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。

中 元 节

中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。

除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

中元节有感

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”。突出它“安放百家味饭食”的特点。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

中 元 节

七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。文化内涵，非常丰富。

中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。

我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。

五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。

在民间，家家要上坟祭奠祖宗。

晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。

晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。

七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。

放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。

七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

中元节与酒

农历七月十五日，为中元节。我国古代正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五日为下元节。道教出现以后，所祀奉之神有天官、地官、水官、并将“三元”与“三官”相配，说上元天官生日为正月十五日，中元地官为七月十五日，下元水官为十月十五日。所以道都七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都是具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。北齐的时《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节、盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。

中元节

我是知道有中元节的，在文学作品中看过，以为那是流行于黄河流域的民俗，别的地方或许也有这种习俗，但想来总不如黄河流经的地方来得地道。在我的感觉中那天的夜晚总应是雾蒙蒙的，在朦胧中各家的祭祖饭在烛光和香火的映照下显得十分诱人，在迷雾中孩子们的河灯在沉没之前也消失了，驶向天国。成人们在干什麽作品中多没有提，我想他们多半是在为祖先和孩子们扎河灯然后为他们做饭，这是一种圆融的场面，鬼节应该是个快乐的节日。

真正了解到中元节习俗是到新加坡以后的事，当然我所了解的不过是新加坡的中元节，一个与河灯毫无关系的中元节。

元节在新加坡的俗称叫鬼节，规范来说中元节应该是阴历的七月十五，因为阴历七月十五是岁时节令的中元，所以这一天的节日叫中元节。因佛教的盂兰盆会也是在阴历七月十五举行，一些地方又把这一天叫“盂兰盆节”。佛家对七月十五非常重视，在那一天要举行很多活动，"放灯照冥”就是起中的一个小仪式，这一仪式传到民间变成神秘而浪漫的放河灯。放河灯的目的尽管众说纷纭，但总是与鬼魂有些联系，如肖红在“乎兰河传”一文里提到的’七月十五是鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生又找不到路！这一天若是有个死鬼脱着一盏河灯，就得脱生’

同佛家的’放灯照冥‘被百姓根据自己纯朴的愿望吸收改良为民间的放河灯一样，中元节跨越了冥界与国界，来到新加坡，也产生了很大的变化。在新加坡的中元节你找不到河灯的影子，庆赞中元的时间也从阴历七月十五一天扩大为阴历七月的一整月。这一个月人们尽量不动土，不置业，也尽量不出游，这一个月的飞机票也是全年低的，一些不信邪的人就利用这个机会出国游玩。当然信邪的人还是占大多数，新加坡的阴历七月正是酷暑季节，但不管天气多热，泳池里的人总是稀稀落落的，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在七点一过就把小孩关在家里。

新加坡人相信阴历七月一日是鬼门大开的日子，在以后的一个月里鬼魂可以自由出入阴阳两界，在这一天后半晌儿的时候，信的人家会在自家门前的草地上插两根蜡烛，在蜡烛的旁边再插上三七二十一根香，把事先准备好的阴币，佛咒、糖茶之类的供化放在蜡烛的前面，然后点烛焚香拜三拜，祭拜完毕就拿了阴币，佛咒到焚烧桶去烧。这焚烧桶就是汽油桶把顶盖去掉，再在侧面打几个洞做成的，是近几年才出现的新鲜玩艺儿。焚烧桶的出现是因为政府认为向以前那样在自家插的蜡烛前直接烧纸太影响卫生又很难清理，于是每年一到七月政府就会在组屋前摆放些焚烧桶供人们烧纸用。一些人不能认同自家烧的纸同别人家的混在一块儿的观念，他们只好到杂货店买专为自家用的小化纸桶。更多的人好象突然间受不了烧纸的烟熏火燎，特别是初一，十五，二十九这三天，空气中弥漫的是烧纸的味道，天空中飘扬着的是烧纸的灰烬。很多人为此向政府投诉，政府只好劝请大家少烧点，说是叫礼轻情意重。有一家公司抓住这个商机，研究出新型焚烧桶让大家试用，据说反应良好，或许明年我们就会用上价值一千五百新币的新型焚烧桶了，听说新产品是箱形，所以应该叫焚烧箱才对。

各家各户庆中元的时候，一些华人公司也会集体庆赞中元。公司庆中元的排场要比小家小户来得大，贡品很多，有整袋整袋的大米，各式各样的罐头，饼干和水果，讲究点的还要画龙点睛地来只金猪。这些贡品都摆在一个木制的台子上，台子前立着几根碗口粗细与人齐高的蜡烛与香。让员工们感到兴奋的是，老板点烛焚香除了要鬼兄弟们保佑生意兴隆外还要向他们求四个吉数来买**。这四个数是全公司共享的，买的时候也有学问，最常见的是顺买，到买和通吃，据说中的机会很大，或许鬼兄弟真的有些灵通吧。

最有气势的中元庆赞要数社区或小贩中心举办的，不但有摆贡品，点烛焚香等祭拜仪式，还有唱歌台与中元节喊标等活动。唱歌台的主要目的是鬼兄弟，据说早期的歌台是唱大戏，现在已改成唱歌，而且多数是流行歌曲。中元节唱歌台的歌手多是不大出名的，因为有出场费所以竞争很激烈，为了吸引人去看，女歌手往往穿着暴露，有几个还剃了光头，男歌手则是长发披肩，紧身裤加网眼衣。尽管歌者用尽法宝，看歌台的人却越来越少，不算前几排留给鬼兄弟的座位，其余的座位也坐不满，人们似乎越来越无法接受这有些粗糙的歌台文化。当然也有一批歌台发烧友努力地唱着反调，这些人多是上了年纪的，他们会每天翻报纸查看歌台信息，跟着歌台跑。不知道有没有鬼魂跟着歌台跑，也不知道从大戏改成流行歌曲他们喜不喜欢，但我觉得歌台的娱鬼成分越来越少，媚人的成分却越来越多了。

除了歌台，另一项值得一提的活动是中元节喊标。喊标是在祭拜仪式结束，中元宴席吃到一半的时候进行的。主办单位会尽量找些演艺界小有名气的人来喊标，他们的喊标多是义务的，主要是做点善事，顺带着也宣传宣传自己。用来喊标的福物多数是被镀成金色的民间流传有好彩头的吉祥物，最常见的是金龙与黄梨，也有匠心独具的，比如腾飞的金马上驮个金黄梨叫‘马上旺来’。福物本身没有什么价值，投标者投的就是一个好彩头，把福物摆在家里就等于把好彩头带回家里；福物上也多粘上些幸运数，标得福物的人可买**赌赌运气。至于投标所得的钱，一部分用来充当第二年中元庆赞的费用，一部分则捐给仁慈医院等福利机构，大有人鬼共渡意思。

近年来中元庆赞面对很大问题，首先是受西方文化影响的年轻一代无法接受这种尽管土气却很有民族风味的文化，中元庆赞后继无人。其次，有些人突然间无法忍受烧纸的烟熏与歌台，喊标的噪音，频频向政府投诉。政府似乎也很买这些人的账，在不断改进焚化桶的同时，今年还明令庆赞活动必须比往年提前半个小时于十点半前结束。由于活动提前结束，使歌台发烧友们不能尽兴，投标所得的款项也大大缩水，除去第二年庆赞中元所必须的款项，捐给福利机构的已所剩无几。这让人有点人不如鬼的感觉，但七月是他们的节日，活人只好退让了。

我在新加坡已渡过五个中元节，开始的时候很好奇，甚至有些恐惧，渐渐地反到喜欢上这个节日，还学着新加坡人的样烧纸祭拜，希望过世的父亲会到新加坡来过这个节。鬼魂其实并不可怕，可怕的是离别，尤其是阴阳之间的离别。

中元节

中元节——农历7月15日 我国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。然而，相沿至今的中元节却在7月14日。据说在宋朝末年，人们正准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提前了。

节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。

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178.9亿元。经哈尔滨市宾县人民政府核实，2022年本县GDP为178.9亿元。了解详细情况可关注当地官方网站。国内生产总值（GrossDomesticProduct，简称GDP），是一个国家（或地区）所有常住单位在一定时期内生产活动的最终成果。

哈尔滨到宾县多远？坐客车需要多久？

哈尔滨到宾县有90公里左右哈尔滨宾县，坐客车大约1个半小时。

扩展资料哈尔滨宾县：

宾县是黑龙江省哈尔滨市的一个县，位于黑龙江省南部，东南以分水岭为界，与方正县、延寿县、尚志市接壤，北与巴彦县、木兰县、通河县隔松花江相望，西以蜚克图河为界与阿城区为邻。总面积3844.6平方千米。

宾县总面积3844.6平方公里，2016年，宾县地区生产总值实现319.1亿元，比2015年增长11.9%。截至2016年，宾县辖12个镇、5个乡，总人口579303人。

参考资料：

百度百科-宾县

哈尔滨的宾县有哪些景区？

宾县位于松花江南岸，地处张广才岭和松江平原交汇处，是哈市的卫星城，1880年设宾州厅，自古素有先有宾州府后有哈尔滨之美称，是东三省的交通要地。宾县自然概貌是“五山半水四分半田”，共辖5乡12镇，143个行政村，5个社区居委会。全县总户数19.8万户，户籍总人口62.0万。2007年，实现生产总值95.1亿元，比上年增长17.1%。实现地方财政一般预算收入2.18亿元，增长36.0%；固定资产投资34.1亿元，增长30.2%； 社会 消费品零售总额实现23.3亿元，增长15.1%。

1、二龙山风景区。是国家首批AAAA级风景区之一。距哈尔滨54公里，规划面积40平方公里。景区内有高、中、低档 旅游 宾馆、度假村25家，总床位达3000余张，餐位5500个。二龙山滑雪场拥有12条高、中级雪道和两个大型初级滑雪场，以及跳台滑雪场地等，总面积10万平方米。每年来二龙山 旅游 观光的游客100多万人次。

2、长寿国家森林公园。是国家AA级 旅游 风景区之一，位于宾西镇南15公里，总面积7.73平方公里。建有四栋 旅游 宾馆，总接待床位300张，餐位800个。建有两处滑雪场，可容纳400人滑雪。1993年被林业部批准为国家级森林公园。

3、大顶山风景区。位于糖坊镇北12公里，总面积30平方公里。景区内现有5家 旅游 企业，总建设面积12万平方米，年可接待游客20万人次。

4、猴石山风景区。位于民和乡双龙村，总面积27平方公里。

5、香炉山风景区。位于宾州镇南20公里，位于宾县二龙山和阿城松峰山之间，总面积12平方公里。省林业厅于1998年批准建立香炉山森林公园。黑龙江江龙集团正在开发建设，目前已完成山门、庙宇建设以及各景点的清理、建设与保护，接待服务设施正在建设中。

6、大青山风景区。位于宾县、尚志、延寿三县交界处，是张广才岭支脉，位于县城东南63公里处，主峰海拔994米，总面积30平方公里，为黑龙江省级自然保护区。目前尚未开发利用。

7、高丽帽子山风景区。位于胜利镇东2公里，总面积20平方公里，帽峰海拔442米。

哈尔滨宾县单是景区就不下十几年吧，小有名气的也最少有五六个。在外地朋友眼中可能名气最大的要算英杰吧。嘿嘿。这完全得益于赵本山的乡村爱情了。连我上海的朋友都问过我一个问题，不是这家的老板叫英杰啊？哈哈不对哦。其实那是一个地名！英杰乡。一九四八年之前这个地方叫猞猁村，后来为了纪念当年在此地战斗时牺牲的齐英杰同志才改名叫英杰区，一九八四年改为英杰乡。景区座落于此因而得名。相当不错哦，有机会可以来转转。其实在哈尔滨人眼里，二龙山风景区才是大家所熟悉的游玩之地。二龙山“成名”可太早了。我小时候（70年代初）就知道宾县有个二龙山可以野游。80年代初的时候，爸爸的单位还经常组织去二龙山春游呢，记忆最深的是人生第一次打靶就是在二龙山。它也是是国家首批AAAA级风景区之一。首批啊，成名够早吧？现在这里又建了有12条各级雪道的滑雪场......也不再是“省内知名“而是全国知名，每年接待游客不下百万。

再有就是长寿国家森林公园。这是一处国家AA级 旅游 景区。本人去过两次，主要就是爬山。其它景区比如香炉山、大顶山、大青山这些地方都非常不错。想吃鱼的朋友可以直奔大顶山哦。保您满意！我有个同学在这里，几次去玩就是这里的鱼没吃够啊，而且您可以找到许多不太常见的品种。

我是宾县人，也是户外爱好者，几乎走遍宾县的山山水水。宾县比较知名的丰景区1二龙山丰景区：有二龙湖、白石峰、万佛寺、滑雪场等景点。2英杰凤景区：主要特色是温泉，在哈尔滨市及周边知名度比较高，也是_乡村爱情》的一个取景地点。3香炉山：也是比功能比较成熟的景区，这里的春天和秋天最美，适合自驾游。4长寿山风景区：距哈尔滨市区很远近，有途步穿越精品线路。5大顶山航电枢纽景区，位于松花江两岸，于巴彦呼兰交界处。可以吃江鱼笨鸡。其它景区还没开发，适合驴友。有高丽帽子山，大青山，花乐山。

宾县，科长的爬山教科书。所以，科长一定要来说说！宾县，是哈尔滨的一个下辖县，距离哈尔滨不到100公里，还是挺近的。宾县算是在松花江的南岸，是张广才岭西麓的一个支脉，所以宾县的景区中，山最多！科长曾经两三时间，爬了三座宾县的山，从此再去宾县是阴影。接下来就说说这三座大山吧。

宾县最有名的应该是二龙山，二龙山景区是国家4A级景区，在本地还是比较出名的。当年第一次去的感觉很好，游山玩水，品味开江鱼，大概也就是现在四五月份的样子。第二次去就是那一次的噩梦，也怪当年年少不知运动的重要性。

其次，长寿山国家森林公园。这个景区的颜值还是很高的，有鲜明的主题——长寿。所以公园里会有各种寓意长寿的寿星啊神龟啊，海拔在当时的科长觉得好高，现在想想不过几百米，怎么能累成那样。

第三，就是香炉山。香炉山有了一点南方的气息，有索道有一线天有溪流，有穿越的感觉。大概十年前去的，也就这么多印象了。

宾县属于那个市

属于哈尔滨市，宾县是黑龙江省哈尔滨市的下辖县。截至2019年，哈尔滨市下辖9个市辖区（道里区、南岗区、道外区、平房区、松北区、香坊区、呼兰区、阿城区、双城区）和7个县（依兰县、方正县、宾县、巴彦县、木兰县、通河县、延寿县），代管2个县级市（尚志市、五常市）。

宾县位于黑龙江省南部，东南以分水岭为界，与方正县、延寿县、尚志市接壤，北与巴彦县、木兰县、通河县隔松花江相望，西以蜚克图河为界与阿城区为邻。

扩展资料

历史沿革

光绪六年（1880年），清廷批准在苇子沟建宾州厅，”宾州”由此而来。

光绪二十八年（1902年）宾州厅升为宾州直隶厅，在厅属地东南成立延寿县，归宾州直隶厅管辖。

宣统元年（1909年）12月，宾州直隶厅升为宾州府。在厅属地西南成立阿城县，东成立方正县。宾州府管辖延寿、阿城两县，方正县划归依兰厅。

民国二年（1913年）3月11日，奉中华民国大总统令，取消府制宾州府改为宾县，成立宾县行政公署。这即是”宾县”的由来。

民国十九年（1931年）9月18日，日本帝国主义入侵中国东北。民国二十年（1932年），成立伪宾县公署。

民国二十二年（1934年）10月，宾县由吉林省划归滨江省管辖，民国三十三年（1945年）8月15日，东北光复。

民国三十三年（1945年）11月初，建立宾县政府，归滨江省领导。11月中旬，滨江省改称松江省，宾县归松江省领导。

1954年，松、黑两省合并，宾县为黑龙江省直属县。

1958年8月，划归哈尔滨市所属。

1965年8月，划归松花江地区行政公署所属至今。

1967年2月22日，成立宾县临时接管委员会，同年3月22日成立”三结合”宾县革命委员会。

1980年10月8日，恢复宾县人民政府。

哈尔滨市人民政府-行政区划

哈尔滨市宾县人民政府-宾县概况

百度百科-宾县

宾县在哈尔滨哪个方向

东部。

哈尔滨市，别称冰城，古称上京、会宁府、阿勒锦、滨江，是黑龙江省省会、副省级市。

宾县位于哈尔滨市东部，松花江南岸，地处张广才岭和松江平原交汇处，行政隶属哈尔滨市，是哈尔滨市卫星城。

1. 围绕中心意思写乐作文500字

树木结果，乐在其中。一粒种子埋在地底下，生根发芽。要经过漫长的时间才能长成一棵苍天大树，枝叶繁茂，它终于盛开出了满树繁花。到了秋天，树上结满了累累硕果。人们就把果实摘下来，美美地吃掉了。第二年，它照样开花结果，人们又把果实摘下来，吃掉了。我问树伯伯：“树伯伯，你不委屈吗？”风中传来了树伯伯的回答：“不，我看见你们吃得高兴，我就快乐！”

蜜蜂酿蜜，乐在其中。蜜蜂要飞好远的路，采好多的花粉，才酿出一点蜜。而那些蜜的享用者，不是辛勤劳动的蜜蜂，而是别人。蜜蜂依旧不断地采花酿蜜。我问蜜蜂弟弟：“蜜蜂弟弟，你的劳动都献给了别人，你不心疼吗？” 蜜蜂弟弟嗡嗡的回答：“能给大家奉献甜蜜，我很快乐！”

外婆做菜，乐在其中。外婆每天必做的作业是：买菜、洗菜、炒菜。跑出跑进，辛辛苦苦，累得腰酸背痛，满头大汗，弄得浑身油腻。而那些美食都倒进了我们的肚里了。当外婆看到我们津津有味地吃着她做的饭菜时，她那疲惫的脸上就会洋溢着心满意足的笑容。

老师教书，乐在其中。老师每天晚上都得备课改作业，第二天还要给我们上课，辅导我们直到我们完全弄懂为止，而获得知识受益无穷的人是我们。当老师看到我们进步时，就会点头赞许，连声夸奖，好像我们把快乐给了她似的。

奉献是快乐的。大树、蜜蜂、外婆、老师都献出了自己的劳动成果，而他们都乐在其中。

2. 围绕中心意思写一个字为题500字作文,帮忙

寻

夜光如水，皎洁的月光照在沙发上，我站在平衡车上，呼呼地穿梭在客厅里。唉！天苍苍，野茫茫，何处寻找我的英语书啊！

英语书，你在哪儿？没了你，我妈可就要扒了我的皮啊！我飞驰在家里的各个角落，不会又在我的书包里吧，我跑到房间里，打开书包，一本一本地往过翻，一张一张地往过扒，还是不见英语课本的身影，不会是在衣柜里？我打开柜门把一件件衣服翻来翻去，唉！我多么希望可以看见英语书的身影啊！

我又跳上平衡车飞驰到厨房，打开冰箱，打开柜子，揭起锅盖，咦？英语书到底去哪了呢？我坐在沙发上，仔细回想起来。我在补课班让老师听写单词的时候，老师把书放在另一张桌子上，之后，我写完了作文，就走了……嗯，这么说，我的英语书在补课班！天啊！真是哑巴吃黄连，有苦说不出啊！

这时，“太后”母亲来了，“快读英语，呆着干嘛呢！”我一动不动，“怎么了？有什么事吗？”“我的英语书忘拿了。”“忘在哪儿了？”“补课班。”“哦，那快去看书明天去找！”我深深地呼出了一口气，“呼——”终于从阎王殿里逃了出来，我灰溜溜地回到了房间，捧起《呼兰河传》看了起来。

这次在死亡线上的挑战真让人心惊，下次，还是好好检查书包，不再这样丢三落四了。

3. 甜围绕中心意思写作文500字

甜，有时候是一种味道，有时是一种情感。人生五味，乃酸甜苦辣咸。而人生经历最多的就是苦和甜，有句古话说得好：吃得苦中苦，方为人上人。只有在艰难中不气馁，不放弃，才会有超出常人的才干和智慧，人才会取得惊人的硕果，也只有经历过艰难困苦，才更能体会成功的价值。

糖果、水果、巧克力……都有一种甜甜的味道。但是对于情感，我就想到了那件事，在2018年9月，当我站在冠军领奖台的时候，那一刻的甜是无法用言语来表达的。记得在学习游泳之前，身体健康状况较差，在刚开始训练的时候还是会经常的感冒发烧，可我依然坚持着训练，虽然不能下水，但我还是通过陆上和其它的训练方式来保持我的体能和训练水平。尽管很苦很累，但是我仍然在努力的坚持着，慢慢地我的身体也越来越强壮了，成绩也在一点一点的提高，最终我在比赛中战胜了对手，站在了冠军领导台上。想想就是那时候的坚持与努力，才换回了最后成功的甜。

事实让我懂得了不要幻想着生活中只有甜没有苦。苦——可以让人清醒，让人反思。甜——可以给人鼓舞，催人奋进。受着苦，享着甜，生活才会有滋有味，人生才会充满希望。一想起甜，站在冠军领奖台上的画面就会浮现在我的脑海中，这件“甜”事总是围绕在我的身边，永远守护着我，陪伴着我。

4. 围绕中心意思写作文

围绕中心意思写作文

场面描写，那么什么是场面呢？场面一般是指集体活动中某一段时间内，呈现在人们面前的情景。就如同我们在话剧中看到的某一场、某一幕一样。

生活中，有哪些场面是我们参加过或者看到过的呢？下面举一些例子供参考。

劳动场面。我们在学校经常参加校办工厂、农场或服务性劳动，劳动中大家的热、干劲以及劳动中出现的好人好事是很多的。我们也经常去工厂、农村、商店参观、问，看到叔叔阿姨们是怎样劳动的，这些就是劳动场面。

游戏场面。同学们在家里或校园里经常在一起做游戏，体育活动时老师也组织大家开展各种活动。这些游戏场面常常非常活跃，非常有趣，也是同学们比较熟悉的

场面。在我们丰富多彩的课余生活中，活动是一项很重要的内容。文艺演出，联欢活动，观看影视，都有许多生动的场面值得我们记叙下来。

典礼场面。每学期开学时，我们都要举行开学典礼。你所在的城市、村镇、有什么新的建筑落成，也常常举行典礼仪式。这些典礼的场面有意义、有教育性，应该认真观察，记录下这一值得纪念的时刻。

运动场面。运动会上，运动员你追我赶，奋力拼搏，争取创造优异成绩；观众们为运动员鼓掌加油，欢呼助兴，这些激动人心的场面是令人难忘的。

生活场面。在日常生活中有许多场面也是很有特点的。例如购买货物，家人团聚，乘车坐船，求医治病，盖房修墙，；，布置居室等等，都具有浓厚的生活气息。

会议场面。班会、队会、校会，；，和英雄模范人物会见，参加各种庆祝会，纪念会，那会议的场面也往往给我们留下深采刻的印象。

总之，练习场面描写，可以提高苛我们观察认识能力、记叙描写能力。

5. 围绕中心意思写乐作文500字

在写中心关于乐的作文时可以写生活中的点点滴滴，比如家庭生活、学习生活；也可以写社会当中的某一点或者说是某一类型的人群，比如环卫工人、人民教师等等，无论写哪一个方向的素材，都要加入自身的情感和体会。

正文： 生活在这多姿多彩的世界，难免少不了一滴滴泪水。如果说痛苦存在，那我便深深地肯定：“快乐，无处不在”。

当你真正失败的时候，也许你会说：“为什么我付出了这么多到头来却是一无所有？ 老天爷为何对我如此不公？”其实，你只要细细地去品味那努力奋斗的过程，你就可以发现其实你并没有那么痛苦。因为你已经真正地拼搏过了，跟那些从来都不敢去争夺的人来比，你已经赢得了别人的羡慕。

当你感叹自己家庭条件不如别人的时候，也许你会说：“为什么我如此聪颖，而条件却比不上别人呢？老天爷为何对我如此不公？”其实，你只要慢慢的去思考，你就可以发现你并没有那么不幸。因为上天以把敏捷的思维与丰富的想象赐予了你。

面对挫折，思想为给予的是想象，想象赐予的是慰藉与勇气。跟那些只会用金钱俘虏别人而并没有真正本领的人来比，你也同样赢得了别人的羡慕。

当你与死神拼搏的时候，你会发现其实快乐，无处不在——成功是一种快乐，失败是一种快乐，竞争是一种快乐，挫折是一种快乐……就连微不足道的蚂蚁也有属于他自己的快乐，那就是生命。 不要说上帝不公，不要说生活无趣。

你仔细的想想，如果这世界没有痛苦，那还会有美妙的生活吗？正是因为这些泪水，这些欢笑才有了我们多姿的生活。如果你真的无法想象，你还可以发现你也有一份最大的快乐，那就是生命。

生命是最大的快乐，没有了生命。你还会有快乐吗？ 真的，别那么悲伤。

因为——快乐，无处不在。

6. 围绕悔而知之为中心思想写一篇作文网

题目：悔与悟

悟与悔 在生活中，我们都有过成功与失败。在我们成功后，我们领悟成功的原因；在我们失败后，我们后悔当时的做法。“悔与悟”永远出现在我们的生活中。 在小学时，我非常的老实，也很喜欢交多一些朋友，所以总是帮助同学。上课后，同学总借我眼镜看黑板笔记，我每次在没记完的情况下就借给了他，而我只好到下课再补回来。下课后，同学总是让我去帮忙接水，我从来也没拒绝过。小学我就是这样和同学搞好关系的。 来到了初中，我相信初中的同学都是大一些的孩子了，不会再有小学的样子。果然，没 有同学像小学同学那样借我眼镜、帮忙接水等事情，但出现了更大的问题。很多同学到下课后，到我这打我几下，这使我感到很痛。有时同学们还让我帮他写作业，这些事我并没有告诉老师或家长，因为我不想伤害我和同学的友谊。 渐渐地越来越多的同学开始欺负我，我已经不能忍受这种的欺负了，我鼓起勇气，告诉了我们班主任。班主任听后，非常的生气。班主任来到了班里，向我们班里所有同学批评了欺负我的同学。后来再也没有同学欺负我了，感到舒服了很多，我真后悔从前没有那么勇敢，不然我也不会那么长时间被挨欺负。 从前，我总是相信人们天生都有一颗非常善良的心，其实我错了。有的人们是天生的，而有的人是被教育的。现在我在心中规定自己以后我不会再像以前那样胆怯了，更不会去欺负别人。

┏ （^ω^）=

7. 围绕悔字的作文

一次我真后悔

当时间的双手推开回忆的大门，那些往事涌到我眼前。现在一想到那红色的自行车，我就觉得后悔。

那次，爸爸带我买自行车，问我：“你到底骑不骑？”我高兴地说：“我骑！我一定骑！”于是，爸爸给我买了一辆自行车，四个轮子那种，阿姨说有两个轮子能拿下来。“太好了！正好可以骑两个的！”爸爸说。

一回到家，我就兴致勃勃地在门口玩了起来。玩了一会，爸爸说：“你既然骑得那么好，就把后面的两个轮子拿下来吧！”我想：如果把那两个小轮拿下来的话，我不就是找摔吗？不行，不能拆。于是，我把我的想法告诉了爸爸，他说：“也是，那就不拆了吧！”

可是，没想到过了三个月，我家从原来的1楼，竟搬到了7楼，自行车搬来搬去也不方便，于是就送人了。结果直到现在，我还不会骑两个轮子的呢！

当时的一次逃避，让我失去了学骑车的机会，以后，我再也不逃避什么事了，如果逃避，什么事也成不了。

篇二：我真后悔

暑假得时候，一天下着大雨，爸爸带我去买菜，我在路边等爸爸，突然大树下得水坑里溅起了一阵水花，我向下一看，一只小斑鸠掉在水坑里，它在水里扑腾，我看它很可怜，就把他带回家。

我把它全身擦干，用热毛巾裹上，过了两天，它全身干透了，它可漂亮了，小嘴是灰褐色的，全身是水泥色的，身上布满了白色的小斑点，很可爱。我很喜欢它，就给它做了一个窝，把鞋盒两侧捅了一个洞，插上一根钢筋，它立在钢筋上叫着，好玩极了，我往窝里撒了一些小米粮，可它就是不吃，我也没太管它。

一天，我回到家，看家里很乱，我还以为来了小偷。原来是它，它在家里乱飞，到处拉屎，我一气之下，把它踢了一脚，它不乱动了，两天后，它死了。

后来我在报纸上看到斑鸠是快要灭绝的鸟类。我很后悔，不应该踢死它，应该将它放归大自然。

从这件事中我懂得了一个道理：世界上不只有我们人类有生命，所有生物都有生命，我们应该去好好得保护每一条生命！不然，下一个灭亡的将是我们人类。

篇三：我真后悔

每当我想起那一件事，我都感到很后悔.

第二学期时，我们班新来了一位同学，叫刘杨是从乡下转来的，刘杨自我介绍说：“我叫刘扬，今年9岁，刚从乡下转来，我在乡下被大卡车压坏了一条腿，请各位同学多多关照。”这时，我在座位上暗暗说：“乡巴佬到县城来读书！真可笑。”于是，每次下课我都去捉弄他，可他只转过来微微一笑，又继续向前走，回也不回头，就让我去捉弄他。还有一次放学，正下着大雨，我没带伞，就在车站站着，我放下书包，转过去，无意中看见刘杨于是我悄悄地接近他，伸手过去把他的拐杖抢了过来，拔腿就跑，跑到一栋楼底下，忽然听见刘杨的声音我赶紧把拐杖藏了起来，扭头一看，刘杨正在向我跑来，把书包给我，我突然想起自己忘了背，我接过书包，书包一点也没有湿，而刘杨却成了落汤鸡。这时，他又一腐一拐的走了，我望着他远去的背影，心里感到后悔，后悔不应该抢走他的拐仗；后悔下课不应该捉弄他。可是他一点也不怪我。

从今天起，我也要助人为乐，帮助贫困山区的孩子，不说别人的坏话，不欺负别人。

篇四：我真后悔

有一天，黑猫警长回泰山老家，住在香喷喷大酒店。

当晚，燕子服务员跑过来，向黑猫警长报案：建设公司的百灵鸟秘书死了，它身旁有一个打开的鸟笼。

黑猫警长马上叫白猫战士们一起赶到现场。

他们盘问最早的证人——白鸽。白鸽说：“今天上午，我看见百灵和它的好朋友黄狗在包房间里聊天，后来黄狗离开了酒店。下午，我去打扫房间卫生，发现百灵鸟死了。”

黑猫警长叫白猫战士去把黄狗叫来，黄狗知道最好的朋友死了，哭着来到现场。

黑猫警长问它：“你今天去看百灵鸟的时候，它有没有什么异常？”黄狗回答：“我出去的时候它还好好的，但看起来有点伤心。”听了黄狗的话，黑猫警长放了黄狗。

白猫战士向黑猫警长报告，现场没有发现有血迹的凶器。

经过数日的明查暗访，黑猫警长终于破了案。原来百灵鸟和一只喜鹊生活在一起，百灵鸟不想活了，便把刀片绑自己的脖子上，偷偷地用一条线把刀片和喜鹊的脚连在一起。百灵鸟把用嘴把鸟笼打开，让喜鹊离开它，于是就发生了这一次事故。

经过这次破案，大家对黑猫警长更尊敬了。

8. 围绕中心意思写的作文

原发布者：龙源期刊网

古代有一位读书人，写文章一直不得要领。有一次，他去请教一位老师指点迷津，这位老师把他带到一个小树林，指着一张蜘蛛网说：“你拜它为师吧！”这位读书人看了很久，突然领悟了其中的奥秘，从此，他的文章突飞猛进。有人问他原因，他说：“天下找不到一个没有中心的蜘蛛网，蜘蛛织网都是先有中心，再一圈一圈编织的。写文章也是这个道理啊！”

那么怎样围绕中心意思写呢？

一、围绕中心句写一段话。

中年级的作文就要求围绕中心意思，把一件事情写具体。这个学段的学生就可以在平时辅以片断练习——围绕中心句写具体。

什么是中心句？

中心句一般是一段话中的第一句话，它概括了这段话的主要内容。

例：今天早晨的雾真大真美啊！天地之间一片白茫茫，好像飘着一件无比宽大的纱衣。远处的山啊、房屋啊、田野啊、树木啊，全都笼罩在乳白色的浓雾里，若隐若现，美丽极了。我走在上学的路上，也仿佛来到了云雾缭绕的仙境之中，十分有趣。

例文中的第一句话是中心句，下面的三句话都是围绕“今天早晨的雾真大真美啊！”这句话进行具体描写：“白茫茫，乳白色”先写了雾的颜色，“无比宽大的纱衣”这个比喻写出了雾大雾美。再通过我的感受以及人物的对话进一步体现雾很浓很大。

9. 悔作文500字求一篇以 悔 为题的作文800字 急求啊

悔

有一天早上，我想出门时，妈妈叫住了我，说：“天气预报说今天会下雨，你还是带一把伞去。”我说：“天这么好好的，不可能会下雨的。天气预报肯定瞎说，我不信！”我背着书包走到门外面，看到碧空万里，所以我觉得天是不会下雨的，而且带一把伞非常麻烦。我就没有听妈妈的话，自管自地走了。我来到学校，上了一节课又一节课，上到第三节课时天空突然变了脸，而且很快就下起雨来了。而且这雨是下得那么大！放学了，雨还没有停下来。我心里在想，今天自己不好，没有听妈妈的话。看起来自己回到家里一定会成为一只落汤鸡了！这时，一个同学走过来对我说：“王浩刚，没有伞吧。来，和我拼撑一把吧。”他和我合着一把伞走了。可是他的伞太小了，所以我和他只能遮住一人一半。等到回到家里，我已经成为落汤鸡了。真是俗话说得好“不听老人言，吃亏在眼前”。我真后悔不听妈妈的话。到了家里，妈妈又跟我唠叨了。这时，我不觉得妈妈唠叨了，反而觉得对极了，心想只要说得对，我就一定要听；说得不对，我可以解释，我可以不听。

10. 围绕悔字的作文

悔正在图书馆泡了一天之时，头昏脑胀。

这时，一只小巧玲珑的笔，映入眼帘，做工是如此精细，使我眼前一亮。摸摸口袋，却身无分文，这时脑海里闪过一丝邪恶的念想—————偷！知正在拿起笔时，身后突然传来一个声音：“想买什么？”正在慌乱之时，慌忙答道：“随便看看。”

窥探着店员离去道，才把笔拿走。出门，我放声大笑，我仿佛看透了他们的愚昧和无知，笑着笑着，竟有一丝晶莹，从眼角滑落……回家后，我碾转反侧，怎么也睡不着，思考了一晚上，还是觉得自己做的颇有错误，决定第二天将笔归还。

我不记得当时自己是怎样的情景了，只依内稀记的当时满脸燥热，不理会旁边人异样的目光……出门后，我依然放声大笑，我笑自己的愚昧，笑自己的无知，笑自己同书中的人一样，拥有那可憎的灵魂……这件事，一直印在我的脑海里，挥之不去容，我明白了，诚信乃为人之本，如果一天一个人失去了诚信，那么他就失去了一切，那他一定会追悔莫及……。