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1.二·的过程

2.台湾出租车价格台湾有什么交通方式

3.如何看待《晓松奇谈》的《台湾》系列

台湾一坪是多少平方米?很多人都不懂如何去换算，台湾说的一坪和国内的一平有着显著的区别，现在我们一起来看看吧。

一、台湾一平是多少平方米

台湾一坪是3.3平方米。在台湾计算小面积区域时，是使用坪作为单位的，即一坪=6台尺*6台尺=1.818*1.818=3.3平方米。此外，台湾测量住宅或者写字楼大面积区域时用分为单位;而田地等大面积区域测量时，是用甲为单位。它们直接的关系是1甲=10分=2934坪。

二、买多大的房子最合适

1、根据家人年龄总和计算法

主要是根据不同年龄段对住房的需求，但是带来的局限性也是比较大的，家庭成员中不能包括老人在内。如三口之家，父亲35岁，母亲34岁，孩子11岁，那么35+34+11=80，80*1.1=88，则这家人适合买88㎡的房子。

2、角色计算法

通过家庭成员进行房屋面积的划分，其中夫妻需要使用的面积为60㎡，子女和老人所需要使用的房屋面积是20㎡。如5口之家，含2位老人1位孩子，那么60+20+20=100，则这家人适合购买100㎡的房子。

3、收入计算法

通过用家庭的年收入进行计算，这种方法对购房者不会带来太大的压力，尤其是对刚刚步入社会的青年。如某人的家庭年收入是20万元左右，而房价是在1.5万元/㎡，那么20*5/1.5=67，即这家人适合购买67㎡的房子。

三、购房注意事项

1、明确购房目的

如果说买房子是用来住的，那么可以购买面积稍微大一些的户型，而只想用来投资的房子，那么可以选择小户型。

2、从居住人数确定

2人居住，适合购买一居室;4人居住，适合购买二居室;6人居住，适合购买三居室，以此类推，人数过少，没必要买大户型，空间浪费不说，还费钱。

3、考虑家庭成员

在选购住房面积时，可以根据目前的生活情况，以及家庭成员总数，若是单身，则以小面积为主，不仅够用，而且价格不会太贵。

关于台湾一坪是多少平方米及购买多大的住房合适，就先介绍到这里了。通过家庭成员的需要，选择合适的住房大小，是最适合不过的。

二·的过程

楼主~

不要听他们乱说了~

虽然部分台湾人还是井底之蛙.

一直以为大陆处于30年前那么落后~

但是哪里没有歧视,

你敢说大陆没有吗?真不知道楼下的人在酸什么~

来台湾是要有很好的抗压性~

当然,

台湾也是有很多善良的人,

你老公跟他们的家人对你好就可以~

你没结婚,都不可能来台湾~

旅游也不能离团~

所以最好的办法市他母亲去大陆~

办理结婚正你老公要掀开好单身证明~

单身证明由台湾海基会寄到你的出生地~例如我老公是寄到西安~

然后你们才能结婚~结婚后你们还需要去公正处公正~

你老公拿着大陆结婚正还有公证书到台湾帮你申请入台许可证~

你收到入台许可证才能办理大陆居民入台通行证~

ok东西都办齐了,你可以跟老公在台湾团聚了~

台湾机场需要面谈~面谈不过直接请你回大陆~当然那是针对结婚的~

吼~

写的我好累~

在不懂就留言~

祝你顺利~

台湾出租车价格台湾有什么交通方式

台湾回归祖国后，蒋介石在大陆大打内战，大陆的经济危机也波及到了台湾，岛内通货膨胀，物价飞涨，台湾光复仅一年，台湾物价涨了100倍。台湾中小企业在国民党官僚资本的劫夺下，纷纷破产倒闭。加之农业歉收，致使当时台湾600多万人口中，有近三分之二的人贫困交加，饥寒交迫，人民怨声载道。

日本殖民者对台湾人民进行了长达半个世纪的统治，给台湾人民带来了无穷的灾难。老百姓们原以为台湾回到祖国怀抱，可以扬眉吐气过几天舒心日子。哪知他们美好的愿望很快就破灭了。人们对国民党的态度，由欢迎变为失望，最后成为仇恨。这种仇恨的情绪，由一件偶然的事情，点燃了全岛人民的反抗怒火。

1946年10月25日，在台湾光复一年后，蒋介石来到台湾，亲自参加光复一周年纪念会。虽然台上眉飞色舞，意气风发，但台下却反应冷淡。台湾人民欢天喜地迎国军的热情早已在一年的亲身经历中灰飞烟灭，跟大陆人民一样，他们“想中央，盼中央，中央来了更遭殃”。有人在旧总督府门前挂上一幅“狗去肥猪来”的。台湾大学的一位教授对一位美国记者说：“你们美国人为什么对日本人那样宽宏大量，而对于我们台湾却如此残酷？你们只给日本扔了两颗，却给台湾放下比两颗厉害一千倍的蒋介石。”光复一年，台湾人民的兴奋变成了积怨，乌云笼罩在整个台湾岛，反专制、反独裁、争民主的群众运动一触即发，山雨欲来风满楼。1947年2月27日下午，时近黄昏。台北市南京西路天马茶房。中年守寡、带着一儿一女艰难度日的林江迈守在自己的烟摊旁，招徕顾客。突然，人群开始骚动，等林江迈反应过来时，已来不及跑了，台湾省专卖局专员叶得根带着另外9名缉私队员已将烟摊围住。林江迈向缉私队员解释、哀求，均无济于事。在拉扯中，一名缉私队员用枪托将林江迈打得头破血流。愤怒的围观群众与缉私队员发生冲突，打伤了缉私员赵子健与警员张启详，缉私员傅学通向人群开枪，当场打死无辜市民陈文溪。

当天晚上，部分群众拥到台北市警察局和宪兵团，要求严惩凶手。28日上午，更多的市民围攻了台湾省专卖局。下午，约有四、五百名群众来到行政长官公署，向行政长官陈仪请愿，竟遭卫兵开枪射击，当场打死数人。于是事态迅速扩大，游行、示威、请愿很快演化为大规模武装冲突，一场反独裁、反专制、反暴行、争民主、争自治的运动在全市漫延。陈仪随即宣布实行戒严，派出大批军警在全市大街小巷巡逻。

台北市民罢工、罢课、罢市，包围行政长官公署、警察局、日产处理委员会、电台等机关，放火烧掉台北专卖分局，甚至开始抢劫军用仓库，释放狱中囚犯，与军警不断发生流血冲突。起义民众还通过电台向全省广播，控诉军警的暴行，号召人民起来反抗。各地民众闻风而动，群起响应，围攻所在地机关、部门。由于当时国民党刚刚接管台湾，兵力不足，起义群众很快控制了除高雄、基隆以外的所有地区，国民党对整个台湾省的形势已失去控制。 1947年3月2日，台北市民众成立“二·处理委员会”，并随后在各地成立分会，代表民众就处理和台湾的政治改革与行政长官公署交涉。陈仪也派人参加了这个委员会。1947年3月8日，委员会通过其宣传部长王添丁起草的“三十二条要求”，包括实行地方自治、保障人民基本权益、废除专卖制度、减免苛捐杂税等条款，基本反映了台湾各界人士要求民主和自治的合理愿望。但是，随着起义规模的不断扩大，起义队伍中也混进了一些不良分子，包括与日本关系密切的地方绅士和流氓，他们将三十二条扩大为四十二条，增加了一些不切实际甚至错误的主张，例如要求接管行政长官公署等，致使陈仪怒而撤出了派往委员会的代表，并加紧部署镇压行动。

早在1947年3月2日，陈仪见形势不妙，就急电南京：“台湾发生，已及全省，形势危急，请速派国军赴台救援。”蒋介石接报，经与国民党要员商量，均认定“二·起义”是“”，为防止事态扩大，必须取果断措施，进行镇压。蒋介石立即电令驻守上海的21速乘船赶赴台湾增援，并限令于8日前赶到。

1947年3月8日中午，21军先头部队在基隆登陆。遭到起义群众阻拦后，21军竟在船上架起机枪向码头上的群众扫射。9日，国民党主力部队在血洗基隆后，进驻台北，与驻守在台湾南部地区的国民党“高雄要塞司令”彭孟缉联手，对起义群众进行大规模镇压。 虽然发生时的主要抗争目标是将腐败官僚赶出，但是由于国府迁移至台湾初期，外省人大多居于主管或等级较高的职位在长官公署的科股长，专员以上的316名中层官员中，也只有17名台籍人士，其余299名都是外省人或极少数的半山仔。因此将腐败官僚赶出的诉求转变成为打倒外省人的行动，甚至扩大事端以致于最后伤及无辜外省人。在事变期间，台人不仅反抗公署，也有殴打伤害外省人之事，因此国军登陆后，由于军纪不佳，所以立即取对台人报复之行动。

爆发后，部分地区亦有台共乘机介入，如台中地区主导“三二”的谢雪红和杨克煌。谢雪红不仅利用示威群众并召开市民大会，以全面接管台中市的官方机构，更利用青年学生以武装“二七部队”组织，在处委会的议会路线之外，另辟一条武装路线。嘉义地区则自三月二日发生后，就显现出与其他地方不同的特质。嘉义民众与阿里山邹族原住民组成武装队伍，参加攻击红毛埤军械库及水上机场的军事行动，惟参加者大半是临时结合之民众，亦有嘉义地区不少社会人士支持反抗行动。

在二中，直接的族群排斥对抗虽然激烈，不过有出现了不少不同族群之间互相施救的事例。外省籍学者，清华大学教授何兆武在建国中学担任教师的时候经历过二，他在台大医院住院时，曾受到医院本省人护士的保护。 二·中牺牲受难者的详细明确数目因发生年代久远，加上国民的漠视，一直都有所争议。若引自若林正丈，他的估算数字是15,000人至28,000人。事实上由于种种原因，例如当时所主导的滥杀行动，很多没有书面资料遗留，各界对二·确实的牺牲者人数，一直有极不一致的估算。从不到一千人，一直到十几万人不等。如Lai, Myers, and Wei所估算的数字是10,000以下。李乔则推估死亡人数为18,000人左右。伤亡人数估计值依统计的方法论不同而异，取中间数并没有意义。至于向二·基金会申请赔偿的有效案件，截至第119次董事会已审：2728件，其中成立2264件（死亡680件，失踪179，羁押、徒刑等1405件），不成立464件。惟此补偿案件数不等同于实际伤亡数字，原因有七项，在二基金会有详细说明.....

若干人士引用杨逸舟的著作《二民变》指出1960年行政院下令注销十二万有籍无人的户籍，做为二·罹难人数的一个参考数据。但是台湾户籍法规定申报过死亡就不再有户籍，民法规定失踪七年也能报死亡。所以这十二万人，没有一个在二·事变当年被申报死亡或失踪，才会十几年后还有户籍。而真正在二·当年罹难，申报过失踪或死亡的人，都已除户没有户籍，不会落在有籍无人的清单。所以所谓有籍无人，跟二·事变罹难人数无关。

二·死伤人数各方数字整理如下：杨亮功调查报告 死190人 伤1761人。白崇禧报告书 死伤1860人。《纽约时报》霍伯曼南京专电 死2200人。台湾警备总司令部死3200人。保安司令部 死6300人。监察委员何汉文至少死7000至8000人。《纽约时报》记者杜尔曼?德丁专电 死1万人。台湾旅沪六团体1947年《台湾报告书》 死1万人以上。民政厅长蒋渭川1947年《二报告书》 死1万7000人至1万8000人。日本《朝日新闻》调查研究室 死1万至数万人。美国驻台领事馆副领事乔治柯尔死2万多人。行政院官方调查报告 死1万8000人至2万8000人。 以下所列人物为台湾二基金认定并公告的部分受难者列表，仅限于在二中及之后的行动中丧失生命或下落不明者，被捕入狱者则不记；由于该受难者过多，这里只是较有名的人物，不完全具备代表性。并按照受难者姓氏教会罗马字拼音顺序排列。

蒋渭川：知名非武装抗日人士蒋渭水的弟弟。当时国民党派特务暗杀，蒋渭川侥幸逃过一劫，但其女儿蒋巧云遭到。蒋渭川虽然还是与国民党合作，但只是样版，而且失去台湾人的信任。

庄木火：瑞芳小学校长。

杨元丁：艺人伊能静的外公，基隆市副议长，被军人枪杀后踢入河中。

陈澄波：东京美术学校研究所毕业，画家；时任嘉义市参议员，担任和平使者去水上飞机场慰问国军，却被逮捕，未经审判公开枪毙于嘉义火车站前。

陈炘：美国哥伦比亚大学经济学博士，“大公企业公司”创办人；“二”后被警察带走而遇害。

陈能通：淡水中学校长。

简锦文：基隆要塞司令部军医，在军中被杀。

卢园：淡水中学化学科教师。三芝北新庄田心仔人。订婚当日早上，听闻陈能通校长长女之哀求，出门查看校长而遭两个持枪士兵射击中弹。陆路封锁，经淡水河以舢舨送双连马偕医院救治，不治身亡。

顾尚泰：西医。

廖进平：社会运动家。

许朝宗：艺人许效舜的祖父，八堵火车站副站长。

郭章垣：宜兰医院院长；遗言：“生离祖国，死归祖国，死生天命，无想无念”。

郭守义：基隆名医。

黄妈典：日占时代任朴子街长，事变时任台南县参议员；在新营被枪毙示众。

李瑞峰：律师。

李瑞汉：曾任台北律师公会会长。

李丹修：八堵火车站站长。

林连宗：台湾前制宪国大代表、台湾省参议员、台湾省律师公会会长、二处理委员会委员；“二”死难者。

林茂生：台湾历史上第1个哲学博士（1929年）和留美博士；曾于终战后协助接收台湾大学，并创办《台湾民报》；“二”后无故被捕，一去不回。

蓝灯旺：基隆社寮岛居民。阮朝日：《台湾新生报》总经理，“二”后在自宅被强行逮捕，从此失踪。女儿阮美姝至今仍积极从事“二”研究，2002年三月十二日曾在屏东设立私人纪念馆（阮朝日228纪念馆），2007年六月纪念馆经营结束，文物分为四部份，分别保存于台北的台湾神学院、台南的真理大学麻豆分校、阮美姝228纪念室及施国政先生（阮朝日228纪念馆执行长）。

黄阿统：淡水中学训导主任。

施江南：医学博士，京都帝国大学医学部内科专攻。日占时期曾任台北州议员、“皇民奉公会”中央本部参事、“台湾奉公医师团”本部理事。战后曾任“台北市医师公会”副会长、“台湾省科学振兴会”。

宋斐如：台北高等学校﹑北京大学经济系毕业，行政长官公署惟1的1位做到1级单位副首长（教育处副处长）的台籍高级官员，《人民导报》创办人，“二”后在自宅被强行逮捕，从此失踪。

汤德章：律师。1946年参选省参议员，被列为候补参议员。228爆发后，3月6日“二处理委员会台南市分会”成立，被推为治安组长。3月11日被捕，3月12日，汤德章被反绑悬吊刑求一整夜，肋骨被枪托打断，在遭受酷刑后，双腕被反绑，背后插有书写名字的木牌，押上卡车，绕行市街，然后押赴今日台南市民生绿园（已更名为汤德章纪念公园）。汤氏被后，士兵不让他的家人立即收尸，任其尸体暴露，经过家人一再哀求，才准许以毛毡覆尸，但尸体仍不得立即移走。3月中旬，国府派国防部长白崇禧来台“宣抚”。白氏来台后，下令将被关在军法看守所的所谓“二疑犯”，全部移送台湾高等法院审理，结果高等法院的判决书下来----“汤德章无罪！”

王添灯：日占时期实业家，战后曾任《人民导报》社长；“二”中被张慕陶的宪兵用汽油烧死。

王育霖：日占时期的律师，战后曾任新竹地检署检察官；“二”中被秘密处死。

吴金链：《台湾新生报》日文版总编辑。日占时期曾任《台湾新民报》台南支局长、宜兰支局长，并曾任职于总社社会部、政治部。因刊登“二”之报道被害。

吴鸿麒：吴伯雄之伯父。战后曾任台湾高等法院推事；“二”中在法院被带走，四、五天后，陈尸于南港坑道口。曾因判定一件军民纠纷，得罪一位军官而惹祸。

萧朝金：日占时期牧师；“二”时出面交涉被捕青年，一去不回，受尽酷刑后遭枪毙。

许锡谦：花莲人。战后参加三民主义青年团花莲分团，担任宣传干事及该团7名干事之一，“二”爆发后担任“青年大同盟”总指挥，“二处理委员会花莲分会”成立后为该会重要干部。后走避台北，经当时官派花莲县长张文成及宪兵队游说其叔父劝说回乡，于返回花莲途中遭埋伏的军宪人员捕杀。杨照的外祖父。

张七郎：医师；曾任花莲县参议会议长、台湾省制宪国代；“二”后，与其三弟张果仁医师与长子张依仁被军队带走，一家三口均遭杀身之祸。后来证明是被当时的花莲县长张文成挟怨报复。其二子张依仁曾前往中国东北病院服务，医治过蒋介石腹泻。张依仁被搜身时，衣袋内有一枚现职军医上尉证章，及蒋的亲笔手条，才免去杀身之祸，后避居日本。当时，台籍人士林顶立任职保密局，借职务之便，诬告张七郎。官派花莲县长张文成请廿一师独立团第五连连长董至成密裁张家。因张依仁特殊的遭遇，保密局南京站在此事爆发，震惊地方之后，指示台湾调查站明确指出“张为一良善之代表，未曾参与事变之活动，似此不分善恶而捕杀，今后公家之事何人敢为。”尔后，林顶立定居中台湾安享天年至1980年。张文成下落不明，一说他后来返回大陆。

潘木枝：医生，免费医治付不出医药费的穷人，救了萧万长在内的许多市民的生命，事变时任民选嘉义市参议会参议员，1947年3月25日与画家陈澄波等多人没有经过公开审判就被公开处决，儿子潘英哲死在不久后的清乡扫荡中。

如何看待《晓松奇谈》的《台湾》系列

台湾的车除了刚刚小编介绍的几种以外，还有一些其他的车也是可以了解一下的，比方说大家比较熟悉的捷运，这个是去台湾一定会使用的交通工具，随着小编一起去看看吧。

捷运

台湾的地铁是被称之为捷运，目前只有台北还有高雄两座城市有地铁，台北的地铁线路要多一些，一共还是9条县线路，非常方便，高雄的话有两条，贯穿了各交通枢纽及商业中心。游客可以在人工窗口还有售票机上购买单程票，最方便的方式就是用悠游卡或者是捷运一日通票。

出租车

台湾的大部分城市都是有出租车服务的，在台北还有高雄等一些大城市是达标收费的，其他地方是议价制，以我那的出租车价格还是比较贵的，台北市起步15元人民币，之后每一百米1元，如果遇到堵车收费会更高，在间23:00至次日清晨6:00需额外支付20%的附加费。

租机车或自行车

台湾可以说是机车党的天堂了，这里算是台湾比较特别的一道风景线了，到处都可以看见租车档，在红绿灯前面等着的永远都是机车，如果是自由行的话可以尝试一下骑电动机车，顺便可以感受一下当地的风土人情，在垦丁、台南、花莲这些地方都是非常适合骑着小电驴到处转的，如果不开电动车的话可以直接租一台自行车，价格也是比较划算，一般租车的老板还会告诉你附近家里好玩，还会有一些当地人知道的地道美食。

拼车游

时间不够但是想去更多的景点，就推荐拼车游了，可以在民宿老板家伙或者是网上预订，一般一两百块人民币一个人，七到九个人包一台车，司机兼向导带着你们一天内在玩转周围大小景点。

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在这两期节目里，高晓松老师所带来的是他自己对于整个台湾的一个直观印象，并且从各个方面大致介绍了台湾的一些历史以及现状问题。总体而言，高晓松老师很喜欢台湾，这是他自己说的。并且，对于台湾有非常良好的一些印象。这个其实题主在题里已经说了。

所以简短的而言，对于大多数尚未去过台湾或者是对于台湾不够了解的朋友，这两期节目是一个很不错的入口。但是这两期节目里也的确存在着一些错误与硬伤，我将会在答案后半段一一指出。如果想要了解一个真正的台湾，那还是只有一个办法，就是去走一遭。

首先，高晓松老师普及了很多台湾独有的，大陆人不了解的概念。这点对于对台湾不够了解的大陆人而言，是一个不错的入口。比如高晓松老师提到的就有「外省人」、「原住民」、「客家人」、「眷村」与「名嘴文化」等。能够在几分钟能将这些概念用诙谐幽默而又简单易懂的话语讲清楚。体现了高晓松老师很深的文化功底。

高晓松老师所带来的关于台湾的这些印象，很可能就是一个第一次去台湾的大陆人对于台湾最直观的印象。比如都很有礼貌，比如其实我们两边也差不多，无非是共同的语言共同的文字政治体制不一样。还有很多很多。

我之所以这么讲，是因为包括我自己，以及所看过许多陆生朋友刚到台湾时所写下的文章都很显明的体现了这一点。我觉得如果一个人刚看过这期之后立刻去台湾，或者是刚从台湾回来之后看高晓松老师的，可能会很同意里的大部分观点。

但是我必须要说的是，高晓松老师有部分弱化或者隐瞒缺点，而放大优点的嫌疑。尤其是在提到和大陆的对比时，这种方法尤为明显。他用的和台湾的对比很像一种田忌式的对比。我记得之前无论是周小平的关于台湾的文章，或者是韩寒的关于台湾的文章里都有类似的这种观点。然而其实只不过是立场不一样罢了。

其次我要说的是高晓松老师提到的很多细节。这个将一点一点分开来说。

小确幸：

第一期里高晓松老师说自己尚未去台湾时，看台湾的电视节目，觉得都打了鸡血。因为他们在电视上永远都在吵架。后来到了台湾之后才发现有着巨大的反差，原来大多数人都很安静。人们追求的并不是一种打了鸡血为了政党撕破脸的生活，而是一种平静的小确幸的日子。这点是对的，也是一种台湾的社会风气。但是台湾人并没有特别享受在这种状态之中。事实上，有很多台湾人也在反思为什么到今天台湾的经济变得这么烂，为什么马英九讲的拼经济拼经济却带来的是越来越大的社会不公与贫富差距。我只能说，小确幸的确存在，但不是都享受它。

大学教育：

这点是题主最怀疑的。真的有8分上大学吗？这个是真的，我可以告诉题主，高晓松老师所举的例子几乎都是真实的。这里高晓松老师用了第一个对比，高晓松老师对比了台湾的大学。并且贯穿两期的好几个时节段。首先高晓松老师说台湾想上大学就一定能上，很多排名末尾的学校常常找不满学生。然后得出台湾的大学教育比大陆丰富。这种推论里结果是对的，然而推论的方式却错了。事实上大陆也有很多三本，大专常年招不满学生。我上大学那年，在补录的时候刻意的去看了一下补录大学的空缺比。看到三本大专那里我简直惊呆了。缺口几乎已经可怕到每个专业只录了本来要录名额的一半不到。有兴趣的可以明年高考时自行点进招办，看看是不是我说的这样。

其次高晓松老师提到了台大和清华，并且地鄙视了自己的母校。其结论是台大清华学风很浓，继承了老北大清华的传统。然而我们今天大陆的大学却功利味道满满。然而事实上真的是这样子吗？我不是在否定台大的教育，但是就我曾经在两岸的大学里各上过学来看（大陆C9+985，台湾私立名校，排名靠前）。单单讲学风这一点而言，没有什么学校能比得上大陆的学校了。因为大陆的学生面临的竞争力更大，我曾经在facebook上随手贴过我们学校冬天早上图书馆排队的场景，当时我Facebook里台湾的好友几乎吓住了。即便是台大的同学也是这样，他们没有办法想像学习如此认真刻苦的学生。

台大是所好大学，然而让高晓松老师捧的位置太高了。北大清华也许没有达到高晓松老师心目中的地位，但是我必须要替北大清华的同学说句话，那就是这两所学校也绝对没有高晓松老师说的那么不堪，好像都在关心「去国企还是去私企」这种问题。

医疗：

高晓松老师还提到了台湾的医疗问题。看起来似乎是一种人间天堂的感觉。这点上我本人没有发言权，但是台湾的健保体系做的的确是世界上排在世界前列的。我自己本身曾经在台湾看过病，因为当时提前缴纳了保险，所以在校医院里看病一分钱没花，而且还很萌的送了我一个杯子。（台湾人奇怪的萌点）= = 。

贫富差距：

这点上，台湾的确是一个基尼系数并不高的国家（0.33），对比中国大陆的0.47可以说贫富差距并不是很大。所以其实高晓松老师也并没有夸大。但是肯定还是会有。

然后是高晓松老师提到的一些台湾特色，像是机车文化这些。都是高晓松老师的个人主观感受，也基本上都是对的。没有什么可以说的。

下面是整整一组重头戏，那就是衣食住行问题。

衣服上，高晓松老师说台湾人很少追求爱马仕，香奈儿这种名牌。其实真的不是这样子的。我上学的学校里，女生算是蛮多的。香奈儿，Gucci之类的也有。爱马仕倒是真的没看到。然而追求生活质量本身不是什么错误。高晓松老师似乎是想说台湾人并不很俗气的追求一些已经烂俗的奢侈品牌，而是更多的追求一种自我的设计。这点上是存在的，台湾的很多独立设计的确很漂亮。然而逻辑却是错误的。因为一个人喜欢香奈儿爱马仕可能并不是因为他很俗气的想要把这个像暴发户一样的显给别人看。他也可以同时追求独立设计。每次有什么大牌发售的时候，台湾的一些专门店门口会整夜排队……爱美之心人皆有之而已。

食：这点我完全同意高晓松老师，就酱。也许香港美食爱好者可以跳起来反驳高老师。

住：高晓松老师用北京和台北的房价进行对比，然后得出了台湾的房价「真的已经算很便宜了。」这样的结论。其实并不是这样，可能因为高晓松老师接触的一些人都是像李宗盛，张大春这样文艺界的人士。本身其地位也并不低。然而年轻人拿着22K买不起房的场景也是广泛存在的。我今年又回台湾时住在一个朋友家，大概已经算是郊区了。高层小区，一套100平米左右是两千多万台币。约等于四百万人民币。

北京人买房买到通州，台北也有人买房买到桃园。

行：这点上高晓松老师说的基本没什么问题了。台湾的交通发达是可以身体力行感受到的，并且，大街上的车很多都是90年代的本身和当时台湾的经济发展速度很快有关系。

然后是另一个重头戏，传统文化。

台湾是真的有保存中华文化保存的那么好吗？这个话题简直太大了，估计学界的人也很难解释清楚。高晓松老师认为台湾的文化是很发达的，这点我同意。而且高晓松老师自己是文化界人士，发言肯定比我更专业。但是如果认为今天的台湾文化是传统的中国文化，那就是一种大错特错的认识了。事实上台湾自身的历史以及其地理的复杂性决定了其拥有一种独特的台湾文化。如果简单说的话，应该是闽南文化，汉文化，日本文化与台湾本身原住民文化等的结合体。绝对不是单单「中华文化」四个字所能搞定的。具体不讲了。

下来是高晓松老师中的一些硬伤与和我所接触到的不符合的地方。我大概说一些，剩下的明天起来再补充。

住房问题，教育问题上边已经写过了。事实上台湾人也很追求名牌，我相信追求名牌的心在哪都是一样的。无非就是经济发展的高低带来的差距而已。

高晓松老师说一波人到了台湾之后，因为后于闽南人，所以被当做了客人成了客家人。这个解释是错误的。关于客家人具体的解释自行百度。大概就是中原的汉人到了东南沿海一代这样子吧。

书店：

高晓松老师说进入大陆的书店，满目的成功学。进入了台湾的书店，每个地方都透露着文学的气息。其实诚品最显眼的位置摆的也是畅销书。大陆越来越多的书店开始把文学性看的更为重要。这点上有种田忌的感觉。

历史书：

我不知道高晓松老师翻的是台湾的哪一套历史书，不过我自己本身是看过台湾高中的所有历史书的。而且还跟着老师一起做过课题研究。一个很重要的点是，在台湾的历史书中，均没有出现诸如「我国」带有主观意义的字眼。所以其实台湾目前所使用的历史书是尽量避免主观判断。

高晓松老师还举了一个例子，是台湾的文化很发达。然而举例却让人大跌眼镜。比如普通的出租车司机会说成语……这个根本没有丝毫的说服力。我在台北也见过很多水平很低的出租车司机，在大陆也见过凯恩斯货币理论侃侃而谈的司机（今天下午刚见的…………）。

还有什么因为**改名，或者是某个地方因为**而出名。这个推论就更扯了……因为拍了《悲情城市》，九份出名了。所以这就是文化发达呢？如果你说《悲情城市》文化意义很强的话。但是《那些年》也火了一把平溪，你说这算什么呢？

还有一些硬伤，我明天再补充。我先简单做一个结论，然后把答案发出来等你们来点赞。大概就是，高晓松老师的确是很喜欢台湾，和我一样。并且对台湾有着很深的感情，这点也和我一样。然而很多「推论」往往是先预设结果，然后再用一个很奇怪的逻辑去推论出结果。这是一个节目不应该的。

在尼尔波兹曼的《至死》中，尼尔波兹曼提到了一个很重要的理论。那就是人类对于电视节目往往是缺乏反应力的。读书时，人需要长时间的进行上下文的思考，去思考作者所说的每一句话进而得出结论。然而看电视时却不是这样。电视往往会切断人的思维模式，使人在看电视时进行一种不自主的非思考性活动。回到高晓松老师的节目里来，这点会更加明显。我之所以说一个没有去过台湾准备去的人，或者是一个刚刚从台湾回来的朋友也许会很同意高晓松老师的这个节目就是这样。

所以，这两期节目是一个很好的入门教材。但是台湾并不完全是它所说的那样子。你待的越久就会越发现，台湾的迷人之处绝对不仅仅是高晓松老师说的这么简单。